Sacvan Bercovitch

Sacvan Bercovitch (nacido el 4 de octubre de 1933) es un canadiense Americanist, crítico literario y cultural y académico.

Educación y carrera académica

Bercovitch es quizás Americanist más influyente y polémico de su generación. Nacido en Montreal, Quebec, recibió su B.A. en Colegio del señor George Williams, ahora universidad de Concordia (1958) y su Doctor en Filosofía en Escuela de posgrado Claremont, ahora universidad del Graduado de Claremont (1965). (Ha recibido desde entonces doctorados honoris causa de ambas instituciones: un LLD de Concordia en 1993 y un HLD de Claremont n 2005). Bercovitch dio clases en Brandeis, la universidad de California-San-Diego, Princeton, y a partir de 1970 hasta 1984 en Colombia; de 1984 hasta que se retirara en 2001 dio clases en Harvard, donde sostuvo el Profesorado de Powell M Cabot en la Literatura americana (la Silla antes sostenida por Perry Miller); es ahora el Profesor de Investigación de Powell M Cabot en Harvard. Se eligió a un Socio de la Academia americana de Artes y Ciencias en 1986. Bercovitch también ha sido un profesor de visita en la Escuela de Crítica y Teoría en Dartmouth, la Escuela del Pan de Pan de inglés, universidad de Tel-Aviv, la universidad de Roma, el Ecole des Hautes Etudes en París, la Academia china de Estudios sociales en Pekín, el Seminario universitario Kyoto en Japón y la Academia de Ciencias en Moscú. Ha recibido el Premio del Erudito Distinguido por el Logro de toda la Vida Extraordinario en la Literatura americana Temprana (2002), el Premio de Jay B. Hubbell por el Logro de toda la Vida en Estudios Literarios americanos (2004) y el Premio Presagiar-Pearson por el Logro de toda la Vida en Estudios americanos (2007).

Escritura

Trabajo temprano

Los libros tempranos de Bercovitch, Los Orígenes Puritanos del americano Mí y La Jeremiada americana (junto con sus colecciones corregidas en la tipología y La Imaginación Puritana americana) presentaron una nueva interpretación de las estructuras de expresión y sintiendo lo que formó la escritura de Puritano Nueva Inglaterra. Propusieron (1) la importancia de la tipología bíblica en el Puritano Nueva Inglaterra pensaba; (2) la posición central de la imaginación en las escrituras Puritanas de Nueva Inglaterra; (3) la relación entre la imaginación, creencia religiosa y contexto cultural e histórico; (4) la posición central del texto en el proceso de autodefinición comunal, de colonia a provincia a carácter de la nación, del uso Puritano de escritura a través de la Declaración de independencia y la Dirección de Gettysburg, así como a través de una tradición literaria nacional; y, desde todos estos cuatro puntos de vista, (5) un entendimiento de los orígenes en el Puritanismo de Nueva Inglaterra de un modo distintivo de expresión y creencia que resultó en la identidad "americana". Bercovitch se ha acusado de pasar por alto el valor espiritual y moral de los Puritanos. Esto señala al aspecto central de su enfoque: la herencia Puritana como un modelo retórico de continuidad cultural. Vio al Puritano "diligencia" como una empresa proto-capitalista que ofreció una razón fundamental singularmente irresistible para una comunidad moderna que se amplía en una nación moderna principal. Lo que hizo obligando desde el principio no era sólo su énfasis religioso; era la retórica a través de la cual esto persistente (porque notablemente adaptable, flexible) la influencia religiosa formó el concepto secular de los Puritanos de su Nueva misión mundial. Mientras que otros colonos — en Nueva Francia, Nueva España, Nueva Amsterdam — se entendieron para ser emisarios del Imperio europeo, los Puritanos de Nueva Inglaterra rechazaron el "Viejo Mundo." En cambio, centraron su empresa imperial en el sentido que leen en su "Nuevo mundo": "América" como la nueva Tierra Prometida — que debe decir, la Tierra Prometida del nuevo mundo moderno. Durante los próximos dos siglos su visión se abrió en symbology sagrado y secular, uno que (en el cambio de formas, para acomodar tiempos que cambian) alimentó la retórica de una nueva identidad, los Estados Unidos como "América".

Trabajo posterior

A través de su exploración de la cultura expresiva del Puritano Nueva Inglaterra, Bercovitch se adelantó, en los diecinueve y veinte siglos, hacia una descripción de una ideología nacionalista distintiva, implicando las estrategias distintivas de la cultura liberal. Esa ambición cedió sus libros principales de los años noventa, El Office de "La Carta Escarlata" y Los Ritos de Asentimiento (así como sus colecciones corregidas en la Reconstrucción de Historia literaria americana e Ideología y Literatura americana Clásica), que en efecto "completan la escritura de la historia de la cultura liberal americana comenzada con el trabajo más temprano - una historia que provocativamente especifica cómo, en los Estados Unidos, las acciones del desacuerdo que se marchita se ponen al servicio de una visión de consenso." Más en gran parte, Bercovitch ha sostenido que la estrategia del pluralismo americano es sacar exactamente el desacuerdo — político, intelectual, estético, y académico, tanto utópico (progressivist) como dystopian (catastrófico) - a fin de desviarlo en una afirmación de ideales americanos. El argumento ha provocado la polémica tanto del derecho como de la izquierda. Del derecho, se desacreditó como la figura central de una generación del advenedizo de Nuevo Americanists: de la izquierda, se marcó como un historiador de consenso que endosó la idea de exceptionalism americano. En parte en respuesta a sus críticos, Bercovitch ha calificado al análisis en una serie de ensayos (1) reconocimiento de los modos de la resistencia básica a la ideología dentro del liberalismo democrático; (2) detallamiento de la fuerza de activación enorme de ideales americanos, económicamente y estéticamente; hasta mientras (3) insistir en el poder persistente de la retórica de América para alistar propia utopía como un pilar de la cultura. En 2004, Bercovitch completó un proyecto de 20 años como el Redactor General del multivolumen la Historia de Cambridge de la Literatura americana, que se ha llamado "sin una duda, y sin un rival serio, la historia de estudiante de nuestra generación."

Contribución

El trabajo de Bercovitch, que se ha traducido a muchas lenguas, ayudó a desviar el estudio de la Literatura americana Temprana y contribuido a un nuevo, historicist vuelta en la crítica literaria y cultural americana. Es caracterizado por reclamaciones históricas grandes; se concentran en ello lectura cerca textual, entendida en el sentido amplio de textuality cultural; y en este sentido lleva teóricamente en preguntas relacionadas con interdisciplinarity. Su contribución se puede resumir así: (1) ha ayudado a reestructurar la historia literaria americana por su énfasis en la lectura cercana cultural; (2) ha llamado la atención a las dimensiones religiosas cruciales del Camino americano; (3) ha ayudado a formar la investigación de constructedness retórico y social de la identidad americana, incluso los conceptos de la historia de consenso y exceptionalism americano; (4) ha formulado conexiones entre ideología (en su sentido antropológico) y expresión imaginativa, enfatizando no sólo las presiones culturales en la expresión estética, pero la fuerza estética explosiva de textos literarios; y (5) ha sido influyente en la exploración de las estrategias del desacuerdo liberal En la evaluación de un historiador literario reciente, "las escrituras audaces de Bercovitch señalaron un cambio importante en el entendimiento de la cultura.... revisiones irresistibles de categorías [tradicionales] y asunciones." En una de sus citas para el logro de toda la vida, "Bercovitch ha sido el intérprete principal de la literatura americana temprana para su generación y probablemente de varias generaciones." El Comité del Premio Hubbell alabó Bercovitch para su "transformative efecto en la práctica de la beca literaria americana." La cita para el Premio Presagiar-Pearson de la Asociación de Estudios americana alabó Bercovitch como "la cifra clave en la vuelta ideológica del estudio literario americano y la fuente de galvanización de su práctica interdiscilpinary."

Compañerismos y honores

Bercovitch ha sostenido compañerismos en la residencia en el Centro de Yale de Estudios americanos; el Centro de Estudios avanzados en las Ciencias sociales y Psicologías conductistas en Stanford, la Sociedad Anticuaria americana, Woodrow Wilson Centro Internacional de Eruditos y la Biblioteca de Huntington; ha ganado compañerismos y subvenciones del Ford Foundation, la Biblioteca del Marrón de John Carter, la Fundación de Guggenheim, el Consejo americano de Sociedades Cultas y el Atributo Nacional para las Humanidad; ha representado el Programa del Erudito Fulbright en Europa (Praga, Moscú, Varsovia, Coimbra. Portugal, y en otra parte) y ha sido un conferenciante distinguido y orador principal en universidades innumerables, colegios y conferencias en todo el mundo; ha servido en una amplia serie de consejos consultivos profesionales, consejos de redacción, paneles del compañerismo y comités; y ha ganado premios tanto por enseñanza como por beca, entre ellos el Premio de Brandeis por la Excelencia en la Enseñanza (1967), el Premio de Cabot por el Logro en las Humanidad (1991), y el Premio de James Russell Lowell de la Asociación de Lenguas modernas para el mejor libro académico (1992). Ha servido del presidente de la Asociación de Estudios americana (1982–1984), y en 1986 se eligió a la Academia americana de Artes y Ciencias. Ha recibido Premios por años de servicio tanto de la Asociación de Lenguas modernas (2002,2004) como de la Asociación de Estudios americana (2007). En años recientes ha vuelto a sus intereses tempranos a Estudios judíos (ha traducido Sholom Aleichem y otros escritores yídish) y recibió a un Profesor emérito Grant de la Fundación de Mellon para un proyecto durante “El Renacimiento de Ashkenazi, 1880-1940."

Enseñanza

Bercovitch ha sido un profesor popular tanto en el estudiante universitario como en los niveles del graduado; sus estudiantes ahora ocupan posiciones prominentes en universidades y colegios de la Universidad Yale a UCLA, y de Pekín a Oxford, Tel-Aviv y Roma. Un ex-estudiante, ahora un profesor en la universidad de Pensilvania, ha escrito de sus "talentos enormes como un profesor" que Bercovitch comunicó los caminos en cual "los mismos recursos de la lengua que transmiten la ideología también llevan la capacidad de 'liberarse' de ideas de preexistencia y abrir nuevos umbrales de experiencia estética y entendimiento" En un tributo más general, otro ex-estudiante, ahora profesor en UCLA, declaró:

"El ejemplo del rigor de estudiante, buscando la curiosidad y la pregunta no tendenciosa que Bercovitch ha presentado ha sido extensamente influyente, en ninguna parte más claramente que con el trabajo de muchos estudiantes de posgrado que ha supervisado durante los años. Con motivo de su retiro, la Universidad de Harvard recibió una conferencia en su honor, figurando como altavoces una selección de sus doctorandos de Colombia y Harvard. “La Siguiente Vuelta en Estudios Literarios y Culturales americanos,” ya que la conferencia se llamó, era notable por muchos motivos, pero quizás el más claramente para la variedad y distinción del trabajo de estudiante y crítico Bercovitch ha patrocinado: mientras hubo mecánicamente los ensayos de Bercovitchean y los libros publicados como consecuencia de su propio, los estudiantes de Bercovitch han aprendido exactamente a no imitar su trabajo, pero reproducirse, así como pueden, su independencia de la mente e imprevisibilidad del argumento. Es este resultado que le honra el más realmente."

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